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　　一條習(xí)認(rèn)為常的繩子，不只因材料、做法和用處的不同而分別稱謂，并且由此引申出許多詞語(yǔ)制作網(wǎng)站，若將繩子編結(jié)，還會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)的系列，并賦予深化的寓意。在此刻它現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨過(guò)了用作捆、扎、系、綁的功用，演化為意識(shí)形態(tài)。

　　中國(guó)結(jié)藝術(shù)前史悠長(zhǎng)，貫穿于人類文明一貫，綿長(zhǎng)的文明堆積使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的樸素的文明精華，蘊(yùn)含著雄厚的文明內(nèi)容。在上古時(shí)代人們崇拜結(jié)繩。又因?yàn)槔K子像蟠曲的蛇龍，我國(guó)人認(rèn)為自身是龍的傳人，龍神的形象在史前時(shí)代彩陶從前，是用繩結(jié)的改變來(lái)體現(xiàn)的。

　　“結(jié)”在我國(guó)，標(biāo)志力氣，諧和，布滿溫暖的人際關(guān)系。“結(jié)”在我國(guó)，標(biāo)志力氣，諧和，布滿溫暖的人際關(guān)系?！敖Y(jié)”字自己也是一個(gè)泄露體現(xiàn)力氣，諧和，布滿溫暖的字眼兒，無(wú)論是結(jié)義，結(jié)社，結(jié)拜結(jié)緣照常有關(guān)婚姻大事的結(jié)親，結(jié)發(fā)，成婚等等?！敖Y(jié)”都是給人一種挨近，聚會(huì)，溫馨，完竣的感覺(jué)?！敖Y(jié)”還與“吉”諧音，“吉”有著雄厚多彩的內(nèi)在，福，祿，壽，喜，財(cái)，安，康無(wú)一不屬于“吉”的領(lǐng)域。“吉”便是古往今來(lái)人們尋求的 主題。結(jié)也便是盤長(zhǎng)左右對(duì)稱，不分正反，首尾相連，無(wú)始無(wú)終，這種共同的藝術(shù)造型辦法體現(xiàn)了我國(guó)古代的文明信奉及濃郁的宗教顏色，它自己就標(biāo)志著峻峭河南人事考試網(wǎng)主頁(yè)，祥瑞，滿足。歷代文人墨客對(duì)“結(jié)”有許多生動(dòng)的描繪，縱觀我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦，從中部難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)作為寄情寓意的標(biāo)志物，早已跨過(guò)了原有的實(shí)勤勉能，并伴隨著中華民族的繁衍強(qiáng)壯，生活空間的擴(kuò)展，生命含義的增加和社會(huì)文明系統(tǒng)的翻開(kāi)而代代相承。

　　中國(guó)結(jié)藝術(shù)作為一種民間祥瑞藝術(shù)，它的翻開(kāi)前史是一部布滿生命顏色和祥瑞美好愿望的生計(jì)藝術(shù)史，是民間團(tuán)體生計(jì)情感的標(biāo)志和表達(dá)。民間藝術(shù)的祥瑞主題正是民眾 天資的“生計(jì)和繁衍”的尋求。LED中國(guó)結(jié)藝術(shù)正是作為民間祥瑞藝術(shù)的一個(gè)情感標(biāo)志系統(tǒng)，以藝術(shù)辦法體現(xiàn)了我國(guó)人的祥瑞觀念，反映了人們驅(qū)邪，喫苦的生理尋求。

　　其實(shí)我國(guó)藝術(shù)都有一個(gè)光顯的特征：辦法簡(jiǎn)略而內(nèi)在雄厚，也可以說(shuō)化深化內(nèi)在于看似簡(jiǎn)略其實(shí)意趣 的辦法中。如民樂(lè)中的二胡，僅用兩根琴弦就可以體現(xiàn)喜怒憂慮，再如絕無(wú) 的我國(guó)水墨畫(huà)，僅用詬誶兩色就能摹寫(xiě)出人世百態(tài)。

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